ص :2

ص :3

ص :4

یقال:أرخ الکتاب-أی بیّن وقته (1).

و أرّخ الکتاب-بالتشدید-حدّد تاریخه (2).

فی الإصلاح:یطلق«التاریخ»تارة علی الماضی البشری ذاته...و تارة علی العلم المعنی بهذا الموضوع.

و هذا الاشتراک فی المعنی حاصل حتّی فی اللّغات الأخری، ف «History» الانکلیزیة و «Histoire» الفرنسیة،و لفظها«إستوار»مع مبالغة فی تخفیف الرّاء،کلاهما تدلاّن علی الماضی البشری،و علی علم التاریخ أیضا.

و قد أطلق العرب لفظة«تاریخ»علی کتب تراجم الرجال،کما فی «تاریخ البخاری»الّذی هو تراجم لرواة الحدیث فقط.

و نحوه«تاریخ الحکماء»لابن القفطی،و هو کتاب فی أخبار الحکماء و بعض أهل العلم.

و یقال:فلان تاریخ قومه،أی إلیه ینتهی شرفهم و رئاستهم.

و عملیة البحث التاریخی فی حدث من الأحداث تبتدئ بمتابعة العناصر و العوامل الّتی ساهمت فی صناعة الحدث،و دراسة ظروف تجمّعها، و طبیعة التفاعل الحاصل بینها،لتنتهی من ذلک إلی نتیجة ذلک التجمّع و التفاعل المتمثّلة فی الحدث التاریخی أو القضیّة التاریخیة فی شکلها النهائی.

إذن یمکننا منذ البدایة أن نلاحظ فی عملیة البحث التاریخی أنّها تأخذ شکل المعادلة الریاضیة،یتمّ فی الطرف الأیمن منها تجمیع العناصر البشریّة و الزمانیة و المکانیة الّتی تفاعلت فیما بینها،ثمّ طبیعة هذا التفاعل و حجمه، لننتقل من ذلک إلی الطرف الأیسر من المعادلة و الّذی سیمثل النتیجة المترتبة علی اجتماع عناصر الطرف الأیمن،و هی القضیّة التاریخیة المتحقّقة فی الواقع.

و هذا هو شکل المعادلة:

عناصر الحدث+اجتماع العناصر و التفاعل بینها الحدث التاریخی (أشخاص،زمان،مکان،وسائل) هکذا نری فی قراءة الحدث التاریخی عملیة حیّة متحرّکة بین العناصر المتشابهة أو المتنافرة الّتی تؤلّف الحدث التاریخی،فتجمع ما تشابه، و تفرّق بین ما تنافر،ثمّ ترصد النتائج المترتبة علی الجمع و علی التفریق...

إذن لم یعد التاریخ مجرّد سرد الحکایات العهود القدیمة،و لون من ألوان التلهّی و السمر..و أکثر من ذلک،لیس هو مجرّد ترتیب للحوادث بحسب أزمان وقوعها،فترتیب الحوادث زمنیا لا یزودنا بالفهم الصحیح لها ما لم

ص:7

یجر البحث فی علاقة بعضها ببعض،فبین الحوادث فی ترتبها الزمنی علاقة الأسباب بالمسببات،فعلینا من أجل المعرفة الصحیحة بالتاریخ أن نکتشف العلاقة بین أحداثه من حیث کون بعضها عللا و بعضها معلولات،و من هنا فقط یکتسب التاریخ معناه و تتضح حرکته و صیرورته.

ثمّ إنّ هناک عملیة اخری یزاولها المؤرّخ و الدارس فی التاریخ،تمثل الخطوة الأکثر تقدّما:ألا و هی البحث فی النتائج ذاتها،و العودة منها إلی مقدّماتها و عناصرها للوقوف علی درجة التلازم و التوافق بین المقدّمات و نتائجها؛هل هو من نوع الملازمة الضروریة،أم هو ترتّب احتمالیّ؟من هنا أصبحت المعرفة بالتاریخ أکثر من مجرّد خبرة بأحداث الزمن الماضی و أسبابها،أکثر من المعرفة بطرفی المعادلة الّتی شکّلت الحدث التاریخی فی صیغته النهائیة و صورته التامّة..ذلک حین أصبحت المعرفة فی التاریخ خبرة فی نقل التجربة إلی الحاضر،و التدخل فی عناصر الحدث لتوجیه نتائجه بالوجهة المطلوبة.

لذا فان عمل المؤرّخ لا یقتصر علی تدوین حوادث الزمن الماضی،بل یتوسّع لیشمل تفسیر هذه الحوادث و آثارها،و البحث عن نقاط الترابط و حلقات الوصل بینها. (1)

و هذا النوع من المعرفة بالتاریخ هی من أهم و أعلی درجات المعرفة الإنسانیّة و لیست هی من خصائص الباحث أو الناقد التاریخی وحده،بل ربّما یکون أحوج الناس إلیها هم القادة السیاسیون الذین یحسبون أنفسهم

ص:8

معنیّین بالتخطیط لمستقبل شعوبهم.

هذه المرتبة من المعرفة التاریخیة هی الّتی نجدها فی حدیث الإمام علی علیه السّلام فی وصیّته لولده الإمام الحسن علیه السّلام،إذ یقول:

إنّی و إن لم أکن عمّرت عمر من کان قبلی،فقد نظرت فی أعمالهم،و فکّرت فی أخبارهم،و سرت فی آثارهم، حتّی عدت کأحدهم،بل کأنّی بما انتهی إلیّ من امورهم قد عمّرت مع أوّلهم إلی آخرهم،فعرفت صفو ذلک من کدره،و نفعه من ضرره،فاستخلصت لک من کلّ أمر نخیله،و توخّیت لک جمیله..» (1).

و واضح:أن البدایة الطبیعیة لتاریخ الإسلام،و أعظم و أهم ما فیه هو سیرة سیّد المرسلین محمّد و آله علیهم السّلام.فلا بدّ من البدء بها،و لو ببحث قضایا و أحداث رئیسة فیها،لیکون ذلک بمثابة خطوة أولی علی طریق التصدی لبحوث مستوعبة و شاملة،من قبل المتخصصین و الباحثین،من ذوی الکفاءات و الهمم العالیة.

بتاریخ الأئمّة علیهم السّلام نرتّبها علی حروف المعجم حسب أوائل أسمائها:

1-أخبار الأئمّة و موالیدهم:

لجعفر بن محمّد بن مالک بن عیسی بن سابور،أبی عبد اللّه الفزاریّ، الکوفیّ الشیعیّ.

*ذکره النجاشیّ فی رجاله،رقم 313 ص 212؛ و ذکره فی إیضاح المکنون،ج 1 ص 40 و سمّی مؤلّفه:سعد بن مالک.

2-ارجوزة فی تواریخ المعصومین علیهم السّلام:

للشیخ محمّد بن الحسن،الحرّ،العاملی(ت 1104) *ذکره فی الذریعة،ج 1،ص 5-466؛و ج 9،ق 1،ص 234.

و سیأتی له:منظومة فی تواریخ المعصومین،و النظام فی تواریخ المعصومین علیهم السّلام.

3-ارجوزة فی تاریخ المعصومین الأربعة عشر علیهم السّلام:

للسیّد محمّد بن الحسین،ابن امیر الحاج،فی مکتبة آل العطّار ببغداد، أوّلها:

أحمد ربی عدد السنینا علّمنا للذکر إن نسینا

*الذریعة،ج 1،ص 466.

4-ارجوزة فی تاریخ المعصومین الأربعة عشر علیهم السّلام:

للشیخ محمّد مهدی بن محمّد،الملقب بالصالح الفتونی العاملی الغروی.

*قال فی الذریعة،ج 1،ص 467 رأیت منها نسخا عدیدة.

5-ارجوزة فی تواریخ المعصومین علیهم السّلام:

ص:10

للشیخ محمّد بن طاهر السماوی النجفی.

*ذکره فی الذریعة،ج 9،ق 2،ص 469.

و یأتی باسم:ملحمة الأئمّة،و الملمّة فی تواریخ الأئمّة،و لمحة الأئمّة.

6-الإرشاد إلی أئمّة العباد:

للشیخ المفید،أبی عبد اللّه،محمّد بن محمّد بن النعمان،العکبریّ، البغدادیّ(ت 413).

طبع مکررا فی إیران،و النجف،و بیروت.

و قد حقّقته مؤسّسة آل البیت علیهم السّلام العامرة،تحقیقا رائعا،اعتمادا علی أفضل النسخ المتوفرة.

7-أسماء النبیّ و الأئمّة علیهم السّلام:

للحسین بن حمدان الخصیبیّ،الجنبلائیّ(ت 358).

*ذکره فی معالم العلماء،ص 39؛و الذریعة،ج 11،ص 76 و سیأتی له:

تاریخ الأئمّة،و الهدایة.

8-إعلام الوری بأعلام الهدی:

للشیخ الطبرسی،الفضل بن الحسن(ت 548) *الذریعة،ج 2،ص 240 و هو مطبوع متداول.

9-ألقاب الرسول و عترته:

لبعض القدماء.

*طبع فی(المجموعة النفیسة)،ص 204-290 عن نسخة مؤرّخة بسنة 1119.

ص:11

10-أنساب الأئمّة و موالیدهم إلی صاحب الأمر علیهم السّلام:

للحسن بن علیّ بن عمر بن علیّ بن الحسین بن علیّ بن أبی طالب،أبی محمّد،الاطروش،المعروف بالناصر الکبیر(ت 304).

*ذکره النجاشی فی رجاله،برقم 135،ص 58؛و نقله فی الذریعة، ج 2،ص 380 و 382.

و ذکره باسم موالید الأئمّة و أنسابهم إلی صاحب الأمر،فی الذریعة، ج 22،ص 236.

11-الأنوار البهیّة فی تواریخ الحجج الإلهیّة:

للشیخ عبّاس بن محمّد رضا القمّی(ت 1359)مرتبا علی أربعة عشر نورا بعدد المعصومین علیهم السّلام.

*طبع سنة 1344.

12-الأنوار فی تواریخ الأئمّة الأطهار:

للشیخ علیّ بن هبة اللّه بن عثمان بن أحمد بن إبراهیم بن الرائقة،أبی الحسن الموصلیّ.

*ذکره منتجب الدین فی الفهرست،رقم 224،ص 110؛ و نقله فی الذریعة،ج 2،ص 412.

13-الأنوار فی تاریخ الأئمّة الأطهار:

للشیخ محمّد بن همّأ أم بن سهیل،أبی علی،الکاتب،الاسکافیّ (ت 336) *ذکره فی الذریعة،ج 2،ص 2-413؛و إیضاح المکنون،ج 2، ص 275.

ص:12

14-الأنوار فی تواریخ الأئمّة:

لابن نوبخت.

*ذکره فی معالم العلماء،ص 8؛و إیضاح المکنون،ج 2،ص 275.

15-تاج الموالید:

للشیخ الفضل بن الحسن،أبی علیّ الطبرسیّ،امین الإسلام(ت 548).

*طبع فی(المجموعة النفیسة).

16-تاریخ آل الرسول:

للشیخ نصر بن علیّ بن نصر بن علیّ،أبی عمرو،الجهضمیّ،البصریّ (ت 250).

و یقال له:تواریخ الأئمّة،و الموالید.

راجع رقم(27)فی هذه القائمة.

17-تاریخ الأئمّة:

للشیخ عبد اللّه بن أحمد بن الخشّاب،أبی محمّد،النحویّ(ت 567).

و یقال له.:موالید أهل البیت،و موالید الأئمّة.

*طبع فی المجموعة النفیسة،و راجع الذریعة،ج 3،ص 217.

18-تاریخ الأئمّة:

لأحمد بن علیّ،أبی منصور الطبرسیّ.

*ذکره فی معالم العلماء،ص 25؛و إیضاح المکنون،ج 1،ص 213.

19-تاریخ الأئمّة:

لآقا أحمد بن آقا محمّد علی،البهبهانی،الکرمانشاهی.

ص:13

فارسیّ،مختصر،یعبّر عنه بتواریخ المعصومین.

*ذکره فی الذریعة،ج 3،ص 3-214؛و انظر،ج 23،ص 236 باسم:

رسالة فی موالید الأئمّة علیهم السّلام.

20-تاریخ الأئمّة:

لإسماعیل بن علیّ بن علیّ بن رزین،الخزاعیّ،ابن أخی دعبل، الواسطیّ.

*ذکره الطوسیّ فی الفهرست،رقم 37،ص 36؛و النجاشی فی الرجال، رقم 69،ص 32.

21-تاریخ الأئمّة:

للشیخ محمّد بن أحمد بن محمّد بن عبد اللّه،أبی الثلج،بن إسماعیل، أبی بکر البغدادیّ،الکاتب،المعروف بابن أبی الثلج(ت 325) *ذکره النجاشیّ،برقم 1037،ص 381؛و الذریعة،ج 3،ص 218؛ و إیضاح المکنون،ج 1،ص 214.

طبع هذا الکتاب فی«المجموعة النفیسة».

22-تاریخ الأئمّة:

لصالح بن محمّد الصرامیّ،شیخ أبی الحسن ابن الجندیّ.

*ذکره النجاشی فی رجاله،رقم 528،ص 199.

23-تاریخ الأئمّة:

للسیّد محمّد الطباطبائیّ،فرغ منه سنة 1126 و یسمّی:رسالة فی موالید النبیّ و الأئمّة،یوجد عند السیّد جعفر بحر العلوم فی النجف.

ص:14

*ذکره فی الذریعة،ج 3،ص 218؛و ج 23،ص 237.

24-تاریخ الأئمّة المعصومین:

لبعض الأصحاب.

فارسیّ،توجد نسخة منه فی موقوفات نادر شاه سنة 1145 فی 44 ورقة،فی المکتبة الرضویة.

25-تاریخ موالید الأئمّة و أعمارهم:

لمحمّد بن الحسن بن جمهور العمّیّ البصریّ.

*معالم العلماء لابن شهرآشوب،ص 104،رقم 689.

*ذکره فی الذریعة،ج 3،ص 215.

26-التاریخیّة فی أعمار سادات البریّة:

للمولی محمّد کاظم بن محمّد شفیع الهزار جریبیّ،الحائریّ،تلمیذ الوحید البهبهانیّ.

نسخة منه عند الاوردبادی فی النجف.

*ذکره فی الذریعة،ج 11،ص 134.

27-التتمّة فی تواریخ الأئمّة:

للسیّد علیّ بن أحمد،تاج الدین،الحسنیّ،العاملیّ،ألّفه سنة 1018.

منه نسخة فی المکتبة الرضویة برقم 1935،کتبت سنة 1323 بخط عماد المحققین مفهرس المکتبة.

*ذکره فی أمل الآمل،ج 1،ص 44؛و الذریعة،ج 12،ص 230.

28-التواریخ الشرعیّة عن الأئمّة المهدیّة:

ص:15

للشیخ أحمد بن فهد،أبی العبّاس الحلیّ(ت 841).

یوجد بخط تلمیذه علیّ بن فضل بن هیکل،فی خزانة الصدر فی الکاظمیّة.

و سمّاه أیضا:تواریخ الأئمّة.

*الذریعة،ج 4،ص 475؛و انظر:ج 3،ص 213؛و ج 4،ص 474.

29-تواریخ الأئمّة:

هو تاریخ آل الرسول،المنصوب إلی نصر الجهضمی و یسمّی:الموالید.

طبع هذا الکتاب بتحقیق الأستاذ السیّد محمّد رضا الحسینی الجلالی، مؤسسة آل البیت لإحیاء التراث،قم-1410.

*الذریعة،ج 4،ص 473.

30-الدوحة المهدیّة،ارجوزة فی تواریخ المعصومین:

للشیخ حسین بن علیّ الفتونیّ،الهمدانیّ،العاملیّ،الحائری،نظمها سنة 1278 فی آخرها:

أبیاتها ألف و مائتان من بعد سبعین مع الثمان

عدّتها کعدّة التاریخ تاریخها کالنور فی المرّیخ

*الذریعة،ج 8،ص 4-275.

31-الذکریّة:

فی ذکر تواریخ المعصومین فی أربعة عشر بابا بعددهم.

للسیّد محسن الحسینیّ السبزواریّ.

فی مکتبة سلطان المتکلّمین فی طهران.

ص:16

*ذکره فی الذریعة،ج 10،ص 41.

32-رسالة فی موالید النبیّ و الأئمّة:

مرّ باسم:تاریخ الأئمّة،للسیّد محمّد الطباطبائی.

*الذریعة،ج 23،ص 237.

33-زبدة الأخبار فی تواریخ الأئمّة الأطهار:

للسیّد محمّد بن الحسین،جمال الدین الطباطبائیّ،الواعظ،الیزدیّ، الحائریّ(ت حوالی 1313).

*الذریعة،ج 12،ص 17.

34-زهرة الأنوار فی الأئمّة الأطهار:

للسیّد رضا بن شدقم.

توجد فی مکتبة سپه سالار فی طهران برقم 1634.

*الذریعة،ج 12،ص 72.

35-سمط اللآل فی تاریخ النبیّ و الآل:

للشیخ حسن بن کاظم السبتی(ت 1374).

قصیدة بائیة طویلة فی(1500)بیت،و تسمّی:أنفع زاد.

*الذریعة،ج 12،ص 231.

36-الشذرات الذهبیّة فی تراجم الأئمّة الاثنی عشر عند الإمامیّة:

لمحمّد بن طولون،شمس الدین،الدمشقیّ،المؤرّخ(ت 953).

*طبع بتحقیق الدکتور صلاح الدین المنجّد فی دار صادر و بیروت سنة 1958 باسم:الأئمّة الاثنا عشر.

ص:17

37-شرح النظام فی تواریخ النبیّ و المعصومین علیهم السّلام:

للمولی محمّد إسماعیل.

شرح فیه النظام للحرّ العاملی.

*الذریعة،ج 14،ص 108.

38-الصفاء فی تاریخ الأئمّة:

لأحمد بن إبراهیم بن أبی رافع،الأنصاریّ،الکوفیّ،البغدادیّ،رواه الغضائری:

*ذکره النجاشیّ فی رجاله،رقم 203،ص 84؛و نقله فی الذریعة.

*الذریعة،ج 15،ص 43،و سمّاه فی معالم العلماء،ص 19 ب«الضیاء...».

39-الفصول المهمّة:

لابن الصبّاغ المالکیّ علیّ بن محمد بن أحمد(ت 855) *مطبوع مع تقدیم توفیق الفکیکی،فی النجف،المطبعة الحیدریة 1381 ه.

40-کاشف الغمّة فی تواریخ الأئمّة:

للشیخ محمّد بن محمّد رضا،المشهدیّ،القمی،صاحب تفسیر(کنز الدقائق و بحر الغرائب).

مخطوط فی مکتبة مجلس الشوری الإسلامیّ فی طهران برقم 2000، یقوم باعداده الاستاذ الشیخ أحمد المحمودیّ.

41-کشف الغمّة فی معرفة الأئمّة:

ص:18

للشیخ علی بن عیسی بن أبی الفتح،أبی الحسن الأربلی(ت 693).

طبع فی قم،بالمطبعة العلمیة سنة 1381.

42-لجج الحقائق فی تواریخ الحجج علی الخلائق:

للحاج مولی أحمد،الیزدی،المشهدی.

*الذریعة،ج 18،ص 296.

43-لمحة الأئمّة:

ارجوزة فی تواریخ الأئمّة.

للشیخ محمّد بن طاهر،السماویّ،النجفی.

فرغ من نظمه سنة(1315)و اسمه التاریخی:بلوغ الامّة لمحبّة الأئمّة.

*الذریعة،ج 18،ص 341.

44-المستجاد من الإرشاد:

للشیخ الحسن بن المطهّر الحلّی،الشهیر بالعلاّمة(ت 726).

*مطبوع فی المجموعة النفیسة،ص 292-558.

45-مجموعة الشیخ جمال العراقی المیثمیّ(ت 1360).

فی تواریخ المعصومین علیهم السّلام.

*الذریعة،ج 20،ص 110.

46-المختصر فی أحوالات الأربعة عشر:

للشیخ راشد بن إبراهیم بن إسحاق،البحرانی(ت 605).

نسخة منه عند الاستاذ السیّد محمّد علی الروضاتی،فی اصفهان.

*الذریعة،ج 20،ص 174.

ص:19

47-مشکاة الأنوار فی تواریخ الأطهار:

للمولی محمّد إبراهیم بن علی.

نسخة عند الشیخ محمّد علی،الحائری،السنقری،تاریخها(1292).

*الذریعة،ج 21،ص 53.

48-مطارح الأنظار فی تواریخ الرسول و الأئمّة الأطهار:

للمیرزا محمّد بن محمّد کاظم المازندرانی.

*فارسی طبع سنة(1287).

49-مفاتیح الدرر فی أحوال الأنوار الأربعة عشر:

للشیخ حسین بن علیّ من أحفاد الشیخ البهائیّ،العاملی.

*طبع فی تبریز سنة 1370 ه.

50-ملحة الامة إلی لمحة الأئمّة:

ارجوزة فی تواریخ موالیدهم و وفیاتهم.

للشیخ الفضلی السماوی،صاحب الملتقطات.

*الذریعة،ج 22،ص 197.

51-الملمة فی تواریخ الأئمّة:

للشیخ محمّد بن طاهر السماوی،العقیلی.

*الذریعة،ج 22،ص 220.

و مرّ له:لمحة الأئمّة،و ارجوزة فی تواریخ المعصومین.

52-منتخب«الأنوار فی تاریخ الأئمّة الأطهار»:

لابن همّام الإسکافی،قد مضی ذکره و کان المنتخب عند العلاّمة

ص:20

المجلسی رحمه اللّه صاحب البحار؛و هو هذا الکتاب الذی بین یدیک.

*الذریعة،ج 22،ص 375.

53-منتهی الآمال فی تواریخ النبیّ و الآل:

للشیخ عباس القمی(ت 1359).

*بالفارسیة مطبوع مکررا.

54-منظومة فی تواریخ النبیّ و الأئمّة علیهم السّلام:

للسیّد محمّد،أبی جعفر الحسینیّ،ابن أمیر الحاج الحسین.

*الذریعة،ج 22،ص 98 مرّت بعنوان«ارجوزة فی تاریخ المعصومین علیهم السّلام»:

55-موالید الأئمّة علیهم السّلام:

لمحمّد بن عبد اللّه بن مملک،الاصبهانیّ،الجرجانی،أبی عبد اللّه.

*ذکره النجاشیّ،رقم 1033،ص 381؛الذریعة،ج 23،ص 236.

56-الموالید:

لابن شهرآشوب.

*الذریعة،ج 23،ص 233.

الموالید:

لنصر الجهضمی.

ذکره ابن طاوس بهذا الاسم و قد مرّ باسم:تاریخ آل الرسول.

*الذریعة،ج 23،ص 235.

57-موالید الأئمّة:

ص:21

للشیخ المیرزا حسین بن محمّد تقی النوری(1320 ت)صاحب المستدرک.

مختصر بالفارسیة.

نسخة منه محمّد خان نواب الکابلی،نزیل کرمانشاه.

*الذریعة،ج 23،ص 235.

58-موالید الأئمّة و أعمارهم:

لأحمد بن محمّد بن أحمد بن طلحة،العاصمی،الکوفی،البغدادی.

*ذکره النجاشی فی رجاله،ص 93،رقم 232؛و نقله فی الذریعة، ج 23،ص 236.

59-موالید الأئمّة و أنسابهم و وفیاتهم من النبیّ الی الحجّة:

للشیخ عبد اللّه بن أحمد بن محمّد،أبی محمّد،ابن الخشّاب.

مرّ باسم:تاریخ الأئمّة،و یسمّی:الموالید،و موالید أهل البیت.

نسخة منه استنسخها المحدّث النوری،و عن خطّه کتب السیّد علی بن عبد اللّه فی 1303 عند السیّد مهدی الخرسان،فی النجف.

و اخری فی مجموعة وقف علیّ الإیروانی فی تبریز،و عنه استنسخ الخیابانیّ بعنوان:تاریخ الأئمّة.

*الذریعة،ج 23،ص 233،رقم 8778 باسم الموالید.

60-موالید الأئمّة و فضائلهم:

للشیخ رجب بن محمّد،البرسیّ،الحلیّ،رضیّ الدین،صاحب «مشارق أنوار الیقین»فرغ منه سنة 801.

ص:22

*الذریعة،ج 23،ص 236.

61-موالید الصادقین:

لمحمّد بن إبراهیم الطالقانیّ.

نقل عنه الطبرسی فی(مکارم الأخلاق) *الذریعة،ج 23،ص 236.

62-موالید النبیّ و الأئمّة:

للشیخ محمّد بن محمّد بن النعمان المفید،أبی عبد اللّه،العکبریّ(ت 413).

یروی عنه السیّد ابن طاوس فی(اللهوف و الإقبال).

*الذریعة،ج 22،ص 277.

63-النظام فی تواریخ المعصومین:

للشیخ محمّد بن الحسن،الحرّ العاملی(ت 1104).

ارجوزته التی ذکرناها سابقا باسم:الارجوزة،و المنظومة.

64-نور الأخبار فی تاریخ النبیّ و آله الأطهار:

لعلی نقی الکشمیری.

*فارسی،طبع فی الهند،کما فی الذریعة،ج 24 ص 358.

65-نور الأبصار فی تاریخ النبیّ و آله الأطهار:

لعلی نقی الجابرزی بن میرزا محمّد علی الرضویّ،المعروف بخوشنویس.

فارسی،موجود فی الرضویة.

ص:23

*الذریعة،ج 24،ص 357.

66-وفیات أعلام الحق:

جمع ممّا کتبه الشیخ الشریف بن عبد الحسین بن محمّد حسن صاحب الجواهر.

*طبع مع مثیر الأحزان سنة(1329)کما فی الذریعة،ج 25،ص 123.

67-وفیات الأئمّة:

لمیرزا حسن بن علی،الموسوی،القزوینی،النجفی،نزیل جسر الکوفة (ت 1358)فرغ منه سنة(1350).

*الذریعة،ج 25،ص 125.

68-وفیات المعصومین:

للسیّد رضا بن أبی القاسم،الطبیب،الأسترآبادی،نزیل الحلّة.

نسخة عند الخطیب محمّد علیّ الیعقوبیّ.

*الذریعة،ج 2،ص 126.

69-وفیات المعصومین:

لبعض الأصحاب:

نسخة منه عند عبد الرزاق الحلو،بخطّ محمّد علی بن محمّد قفطان سنة 1267.

*الذریعة،ج 25،ص 126.

70-وقائع الأئمّة الاثنی عشر:

توجد نسخة بهذا العنوان فی مکتبة شیخ الإسلام أفندی فی اسلامبول.

ص:24

*الذریعة،ج 25،ص 127.

71-الهدایة فی تاریخ النبیّ و الأئمّة:

للحسین بن حمدان،الخصیبی،الجنبلائی(ت 358).

منه نسخة،فی مکتبة السیّد المرعشی،فی قم،برقم 2973.

و قطعة من أواخره،فی خزانة شیخ الإسلام الزنجانی مؤرخة بسنة 1280 عن نسخة المجلسیّ الثانی،و فی آخره:رسالة مختصرة فی أحوال المؤلّف.

*الذریعة،ج 25،ص 165 (1).

و یعد الکتاب الماثل بین یدی القارئ الکریم نموذجا واحدا،من أقدم ما ألفت الشیعة الإمامیة فی تاریخ النبیّ الأعظم و الأئمّة المعصومین علیهم السّلام،و أثرا مبارکا من آثارها و ثمارها الطیّبة،حیث أبدع یراع مؤلفه أبو علی محمد بن همّام بن سهیل الکاتب الإسکافی رحمه اللّه فی کتابته و جمعه و تألیفه.

و یظهر من فهرست النجاشیّ(ص 15 و 177)أنّ اسم أبیه علیّ و أنّ همّاما جدّه.

و ترجمه الشیخ فی رجاله بقوله:

محمّد بن همّام البغدادیّ یکنی أبا علیّ،و همّام یکنی أبا بکر، جلیل القدر،ثقة،روی عنه التلعکبریّ،و سمع منه أوّلا سنة 323،و له منه إجازة،و مات سنة 322.انتهی.

و قال فی الفهرست(ص 141):

محمّد بن همّام الإسکافی یکنی أبا علی جلیل القدر ثقة،له روایات کثیرة،أخبرنا بها عدّة من أصحابنا عن أبی المفضّل عنه.

و قال النجاشیّ فی فهرست أسماء مصنفی الشیعة(ص 268):

محمد بن أبی بکر همّام بن سهیل الکاتب الإسکافیّ شیخ أصحابنا و متقدّمیهم،له منزلة عظیمة،کثیر الحدیث،قال أبو محمّد هارون بن موسی رحمه اللّه:حدّثنا محمّد بن همّام قال:

حدّثنا أحمد بن ما بنداذ قال:أسلم أبی أوّل من أسلم من أهله،و خرج عن دین المجوسیّة،و هداه اللّه إلی الحقّ،و کان یدعو أخاه سهیلا إلی مذهبه،فیقول له:یا أخی،اعلم أنّک لا تألونی نصحا،و لکنّ الناس مختلفون،و کلّ یدّعی أنّ الحقّ فیه،و لست أختار أن أدخل فی شیء إلاّ علی یقین،فمضت لذلک مدّة و حجّ سهیل،فلمّا صدر من الحجّ قال لأخیه:الذی

ص:26

کنت تدعونی إلیه هو الحقّ.قال:و کیف علمت ذلک؟قال:

لقیت فی حجّی عبد الرزّاق بن همّام الصنعانی (1)،و ما رأیت أحدا مثله،فقلت له علی خلوة:نحن قوم من أولاد الأعاجم،و عهدنا بالدخول فی الإسلام قریب،و أری أهله مختلفین فی مذاهبهم،و قد جعلک اللّه من العلم بما لا نظیر لک فیه فی عصرک،و أرید أن أجعلک حجّة فیما بینی و بین اللّه عزّ و جلّ!فإن رأیت أن تبیّن لی ما ترضاه لنفسک من الدین لأتّبعک و أقلّدک،فأظهر لی محبّة آل رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و تعظیمهم و البراءة من عدوّهم و القول بإمامتهم.

قال أبو علیّ:

أخذ أبی هذا المذهب عن أبیه عن عمّه،و أخذته عن أبی.

قال أبو محمّد هارون بن موسی:قال أبو علیّ محمّد بن همّام:قال:کتب أبی إلی أبی محمّد الحسن بن علیّ العسکریّ علیه السّلام یعرّفه أنّه ما صحّ له حمل بولد،و یعرّفه أنّ له حملا،و یسأله أن یدعو اللّه فی تصحیحه و سلامته و أن یجعله ذکرا نجیبا من موالیهم.

ص:27

فوقّع علی رأس الرقعة بخطّ یده:قد فعل اللّه ذلک،فصحّ الحمل ذکرا.

قال هارون بن موسی:أرانی أبو علیّ بن همّام الرقعة و الخطّ،و کان محقّقا.

و هو شیخ جلیل ادّعی فی حقّه أنّه لا یروی إلاّ عن الثقات، و استدلّ لهذه الدعوی بما ذکره النجاشی فی حقّ جعفر بن محمّد بن مالک ابن عیسی بن سابور،حیث قال:کان ضعیفا فی الحدیث.قال أحمد بن الحسین:«کان یضع الحدیث وضعا،و یروی عن المجاهیل»و سمعت من قال أیضا:

«فاسد المذهب و الروایة»و لا أدری کیف روی عنه شیخنا النبیل الثقة أبو علیّ بن همّام،و شیخنا الجلیل الثقة أبو غالب الزراری رحمهما اللّه؟! و لو کان من دأبهما الروایة عن الضعیف لما کان للتّعجب مجال،فهما لا یرویان عن الضعیف،و بهذا یستدلّ علی أنّهما لا یرویان إلاّ عن ثقة (1).

و یظهر من الأخبار أنه کانت للمترجم له صحبة مع نوّاب الإمام الحجّة -أرواحنا فداه-و هذه منزلة رفیعة جلیلة.و ممّا یدلّ علی علوّ شأنه و سموّ مرتبته بین الأصحاب،ما ذکره السید بن طاوس رحمه اللّه فی«جمال الاسبوع»؛قال:

ص:28

أخبرنا جماعة عن أبی محمّد هارون بن موسی التلعکبریّ،أنّ أبا علیّ محمّد بن همّام،أخبره بهذا الدعاء،و ذکر أنّ الشیخ أبا عمرو العمریّ قدّس اللّه روحه أملأه.

علیه،و أمره أن یدعو به،و هو الدعاء فی غیبة القائم من آل محمّد علیه و علیهم السّلام و هو:اللّهم عرّفنی نفسک فإنّک إن لم تعرفنی نفسک لم أعرف رسولک،اللّهم عرّفنی رسولک فإنّک إن لم تعرفنی رسولک لم أعرف حجّتک،اللّهم عرّفنی حجّتک فإنّک إن لم تعرّفنی حجّتک ضللت عن دینی...» (1).

و لفظة«املأ علیه»فیها دلالات فوق مرتبة الصحبة لا تخفی.

و فی إکمال الدین،قال:حدّثنا محمّد بن إبراهیم بن إسحاق الطالقانیّ رضی اللّه عنه،قال:سمعت أبا علیّ محمّد بن همّام یقول:سمعت محمّد بن عثمان العمریّ قدّس اللّه روحه یقول:خرج توقیع بخطّ أعرفه:«من سمّانی فی مجمع من الناس باسمی فعلیه لعنة اللّه».

قال أبو علیّ محمّد بن همّام:و کتبت أسأله عن الفرج متی یکون؟فخرج إلیّ:«کذب الوقّاتون» (2).

و ینقل الطوسیّ فی غیبته:قال ابن نوح:و حدّثنا أبو الفتح أحمد بن دکا- مولی علیّ بن محمّد بن الفرات-رحمه اللّه،قال:أخبرنا أبو علیّ بن همّام بن سهیل

ص:29

بتوقیع خرج فی ذی الحجّة سنة اثنتی عشرة و ثلاثمائة (1).

و فی جامع الرواة،یذکر المترجم ابن همام أوّلا فیمن حضر وفاة الشیخ الخلاّنی-ثانی سفراء الإمام الحجّة المنتظر عجّل اللّه فرجه الشریف-مع آخرین،و یطریهم بوجوه الشیعة الأکابر،بقوله:

فلمّا حضرت أبا جعفر محمّد بن عثمان الوفاة،و اشتدّت حاله،حضر عنده من وجوه الشیعة،منهم:أبو علیّ بن همام،و أبو عبد اللّه محمّد الکاتب، و أبو عبد اللّه الناقطانیّ،و أبو سهل بن إسماعیل بن علیّ النوبختیّ،و أبو عبد اللّه ابن أبو جنا،و غیرهم من الوجوه الأکابر،فقالوا له:إن حدث أمر فمن یکون؟فقال لهم:أبو القاسم الحسین بن روح بن أبی بحر النوبختیّ،القائم مقامی،و السفیر بینکم و بین صاحب الأمر-عجل اللّه فرجه-و الوکیل و الثقة و الأمین...الخ (2).

ص:30

و الأصل فی کتاب التمحیص أنّه لأبی علیّ محمّد بن همّام،و إنّما الشکّ فی أنّ الکتاب قد رواه غیره عنه فتکون روایاته بالواسطة،أو بإملاء ابن همّام فیکون الکتاب کأمالی مشایخ الحدیث العظام:المفید و المرتضی و الطوسیّ-قدّس اللّه أرواحهم- (1)الراوون عنه:یروی عنه جماعة من المشایخ الکبار،منهم:

1-أبو محمد هارون بن موسی التلعکبریّ المتوفّی سنة 385. (2)

2-محمد بن عبد اللّه بن محمّد بن عبید اللّه بن البهلول بن المطّلب أبو المفضّل الشیبانیّ (3).

3-أبو الحسن أحمد بن محمّد بن عمران بن موسی بن الجراح،المعروف بابن الجندی (4).

4-أبو القاسم جعفر بن محمّد بن قولویه المتوفّی سنة 368. (5)

5-محمّد بن أحمد بن داوود القمیّ،شیخ القمیّین فی وقته و فقیههم المتوفی سنة 378. (6)

6-أبو حفص عمر بن محمّد بن علیّ الصیرفیّ،المعروف بابن الزیّات (7).

ص:32

7-مظفر بن محمّد البلخیّ الورّاق (1).

ابن خشّاب،و تاریخ أهل البیت علیهم السّلام،لنصر بن جهضمی،و غیره ممّا ألّفه أساطین الفقه و الحدیث و التاریخ و الرّجال و السیر.

و استدرکنا أخیرا الباب الرابع عشر،حول الإمام المنتظر أرواحنا فداه علی منهج ابن همّام رحمه اللّه فی تألیف کتاب الأنوار.

و بعد شکری و ثنائی للّه تعالی و إظهار العجز عن بلوغ شکری بما هو أهل له و یرضاه،فی نهایة المطاف لأتوجه بالشکر الخاص إلی الأستاذ الجلیل السیّد محمّد رضا الحسینی الجلالی،فإنّه-دامت تأییداته- ساعدنی فی تحقیق الکتاب و تفضّل علیّ بإرشادات قیّمة.

و الحمد للّه الّذی زیّن سماء الدّین بالشمس و القمر محمّد و علیّ خیر البشر،و بالنجوم الباهرة من آلهما أحد عشر،صلوات اللّه علیهم ما لاح نجم و ظهر،و لعنة اللّه علی من تولّی عنهم و کفر.

قم المقدّسة 19 رمضان المبارک 1420 علی رضا هزار غفر اللّه له و لوالدیه

ص:34

ص:35

ص:36

>بسم اللّه الرحمن الرحیم و به نستعین< الحمد للّه رب العالمین،و لا حول و لا قوّة إلاّ باللّه العلی العظیم.قال أبو علی محمّد بن همام بن سهیل رحمه اللّه:

الحمد للّه الذی عرّفنا نفسه بفضله،و عرّضنا لجزیل ثوابه بحکمته،و أزاح عللنا (1)فیما[کلّفنا] (2)بعدله،و أنقذنا من الضلالة و العمی بمحمّد نبیّه صلی اللّه علیه و آله و سلّم.

أمّا بعد،فإنّی قد رأیت المتقدّمین و المتأخّرین من شیوخنا قد عملوا فی کلّ فنّ من علوم سادتنا علیهم السّلام کتبا،و إنّی رأیتهم مع ذلک أغفلوا أن یجردوا تاریخا یذکر فیه مبلغ سنی الأئمّة الصادقین علیهم السّلام و أنسابهم و کناهم و أعمارهم و أسماء آبائهم الطاهرین و أمهاتهم[الطاهرات] (3)و ألقابهم و

ص:37

أبوابهم و مواضع قبورهم و من استشهد منهم أو قتل،و من کان من الملوک فی أیّامهم،فعلّقت فیه تاریخا ملت[فیه]إلی الاختصار،و ترجمته بکتاب الأنوار،و أضفت إلی ذلک عدّة ولد رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم و آله و أولاده و(...) (1)رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم،و ذکرت أسماءهم و کناهم و أعمارهم و بعض قصصهم.

وفّقنا اللّه لما یقرب منه و یزلف لدیه؛إنّه سمیع الدعاء فعّال لما یشاء.

و یکنّی بأبی (1)القاسم صلی اللّه علیه و آله و سلّم؛و أمّه آمنة بنت وهب بن عبد مناف بن زهرة بن کلاب بن مرّة 2؛و قبره المشهور بالمدینة.و هو محمّد رسول اللّه،و حبیب اللّه،و خاتم النبیین،و سید المرسلین،و المصطفی و الأمّی 34صلی اللّه علیه و آله

ص:39

ص:40

أصغرهنّ (1).

و بابه صلی اللّه علیه و آله علیّ بن أبی طالب علیهما السّلام (2).

ص:42

و ولد له[صلی اللّه علیه و آله]من ماریة القبطیّة إبراهیم،ولد بالمدینة بعد ثمان سنین من مقدم رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله المدینة،و عاش اثنین و عشرین شهرا و ثمانیة أیّام 1؛و أمّ إبراهیم أهداها إلی رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله ملک الاسکندریّة،و توفّیت بعد رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله بخمس سنین 2.

ص:43

فأمّا زینب بنت رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله (1)فإنّ رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله زوّجها من أبی العاص بن ربیع 2بن عبد شمس 3؛فلمّا هاجر رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله هاجر[ت]معه إلی المدینة 4.و أنشأ أبو العاص یقول:

ذکرت زینب لما جاوزت ورّکت إرما فقلت سقیا لشخص یسکن الحرما

بنت الأمین-جزاها اللّه-صالحة و کلّ بعل سیثنی بالذی علما 5

و ألحق برسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و حسن[بما علم] 6اسلامه فردها علیه.

ص:44

و یقال (1):إنّه أسر یوم بدر فمنّ علیه رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و أطلقه فأسلم و حسن إسلامه.

و ولد[ت]له أمامة بنت أبی العاص؛فتزوّجها أمیر المؤمنین علیه السّلام بعد وفاة سیدة النساء فاطمة علیها السّلام،بوصیتها إیاه بذلک قبل موته.فأمیر المؤمنین زوّج ابنتی رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و توفیت زینب بعد مقدم رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله المدینة بتسع سنین و شهرین و أیّام (2).

أمّ کلثوم و رقیة ابنتا رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله؛فأمّا أم کلثوم فاسمها آمنة،و زوّجها رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله من عثمان بن عفّان،فلمّا سار رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله إلی بدر فزوّجه رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله رقیّة،و توفیّت بعد مقدمه المدینة بسنة و عشرة أشهر و عشرین یوما و لم یدخل بها (3).

فجاءت یوما تشکو عثمان،فقال لها رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله:ما أحیی (4)المرأة أن تکثر الشکایة لبعلها، (5)انصرفی إلی منزلک.و أم (6)کلاما قاله النبی صلی اللّه علیه و آله (7)

ص:45

ص:46

و کانت تکنّی أمّ أبیها،و هی فاطمة الزهراء،و البتول،و الحصان،و الحوراء،و السیّدة،و الصدّیقة،و مریم الکبری،و أمّ الأئمة،و أمّ الحسن،و أمّ الحسین (1).

ص:48

و توفّیت علیها السّلام و لها ثمانی عشرة سنة و خمسة و سبعون یوما (1).

فدفنها بالبقیع لیلا،و عفی قبرها و لم یحضرها غیر أمیر المؤمنین و الحسن و الحسین و العبّاس بن عبد المطلب علیهم السّلام؛و یقال:[دفنت]الی

ص:49

جانب صدر رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و خبر البقیع أصحّ و أثبت (1).

فلمّا أصبح الناس قال بعضهم لبعض:یا قوم،تموت فاطمة بنت رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و لا نحضرها؟!فخرج الناس إلی البقیع یطلبون قبرها،و أظهر اللّه فی

ص:50

الموضع سبعین قبرا،لم یدروا قبرها من القبور،فرجعوا (1).

فأقامت بمکة ثمانی سنین،و بالمدینة عشر سنین،و بعد وفاة أبیها[صلی اللّه علیه و آله] خمسة و سبعین یوما (2).کذلک رووه (3).

و روی یونس و أصحابه أنّها-سلام اللّه علیها-ولدت الحسن علیه السّلام بالمدینة و لها إحدی عشر سنة و أشهر،بعد الهجرة بثلاث سنین و أشهر (4).

و ولدت أمّ کلثوم،و سمّتها و (5)زینب الکبری، (6)و أسقطت محسنا علیهم السّلام (7)؛

ص:51

و یقال:لم یولد مولود لستة أشهر،غیر عیسی بن مریم و الحسین علیه السلام (1).

الأرض،و صاحب العصاء،و سیّد النجباء (1)،و المنهج الواضح،و نقد السبیل،و المحجّة البیضاء،و الوفی،و الحسنة،و المثل،و الکفایة،و المنفق،و المشتری نفسه،و المنهی،و الصهر،و الثلّة،و خیر البریّة،و صالح المؤمنین،و حجّة اللّه،و وجه اللّه،و الذکر،و الزلفة (2)،و النعمة،و الهادی،و الأذان،و المؤذن،و الإعزاز،و الجوار،و الأنیس،و الشاهد،و المنادی،و الصادق،و الصدّیق،و العالم،و الشهید،و الوالد،و المؤمن،و العابد،و الحامد،و السائح (3)،و الراکع،و الساجد،و الآمر بالمعروف،و الناهی عن المنکر،و الحافظ لحدود اللّه،و الأعزّ،و التقیّ،و الودود،و الناصر لدین اللّه، و الشاهد لرسول اللّه صلی اللّه علیه و آله،و المولی،و البشری،و الشافع،و النفیس (4)،و الصراط المستقیم،و الشدید،و النور،و الحبل،و الثواب،و المهدی،و السابق،و النعمة،و الإمام،و القائد،و الطریق المستقیم (5)؛

ص:53

ص:54

قال أبو علیّ محمّد بن همّام رحمة اللّه علیه:و لأمیر المؤمنین صلوات اللّه علیه أسماء کثیرة و لو لا خشیتی إطالة الکتاب لذکرتها اسما اسما و تفسیره أنا أذکر فی المناقب.

و ولد أمیر المؤمنین علیه السّلام بمکة بعد عام الفیل بسبعة و عشرین سنة (1).

و بعث رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و لأمیر المؤمنین ثلاث عشرة سنة،و یقال:تسع سنین،و یقال:ثمان سنین،و اللّه أعلم (2).و تصدیق ذلک أنّ النبیّ صلی اللّه علیه و آله بعث و أمیر المؤمنین دون عشر سنین،قول السیّد الحمیری رحمه اللّه فی القصیدة:

ص:55

و صدّق ما قال النبیّ محمّد و کان غلاما[لم]یبلغ الحلم (1)

و اسم أبیه عبد مناف،و یکنّی أبا طالب (2).

و أمّه فاطمة بنت أسد بن هاشم بن عبد مناف،أسلمت و هی أوّل هاشمیّة ولدت هاشمیّا،و توفّیت علیها السّلام بالمدینة،فکفّنها رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله

ص:56

و صلّی علیها و کبّر علیها أربعین تکبیرة.فقیل:یا رسول اللّه،کبّرت علیها ما لم تکبر لأحد.فقال:«حضرنی أربعون صفا من الملائکة،فکبّرت لکلّ صفّ تکبیرة».و ألحدها بیده فی قبرها،و قال:هذه أمیّ بعد أمیّ (1).

و کان علیه السّلام فی سنی أیام أبی بکر سنتین و ثلاثة أشهر و أیاما،و فی أیام عمر عشر سنین و ثمانیة أشهر،و فی أیام عثمان اثنتی عشرة سنة،ثمّ کانت البیعة.و جاهد علیه السّلام بعد ذلک خمس سنین مع معاویة و غیره،و شهر فیها أمیر المؤمنین علیه السّلام سیفه،و جاهد عدوّه.

و استشهد فی شهر رمضان سنة أربعین من الهجرة؛قتله عبد الرحمن بن ملجم-لعنه اللّه-بالکوفة فی مسجدها،و دفن بالغریّ فی ظهر الکوفة و قد کمل عمره خمسا و ستّین سنة.کذلک روی ابن سنان،عن ابن مسکان،عن أبی بصیر عن جعفر بن محمّد الصادق علیه السّلام أنّه قال:قتل أمیر المؤمنین و له خمس و ستّون سنة. (2)

ص:57

و بابه علیه السّلام سلمان الفارسیّ 1.

و کان له عمر و رقیّة من أمّ حبیب التغلبیة من سبی خالد بن ولید.

و کان له یحیی و عون من أسماء بنت عمیس الخثعمیّة.

و کان له أبو بکر و عبید اللّه و أمّهما الهملاء بنت مسروق. (1)

و کان له زینب الصغری و أمّ کلثوم الصغری لأمّ ولد.

و کان له أمّ خدیجة و أمّ هانئ و تمیمة و میمونة و فاطمة لأمّ ولد.

و کان له أمّ الحسن و رملة و أمّهما أمّ شعیب المخزومیّة (2)(3)؛ و فی روایة أخری:إنّ جعفرا و عمر و عباس لأمهات الأولاد.

و أعقب لأمیر المؤمنین علیه السّلام من الحسن و الحسین علیهما السّلام و من محمد بن الحنفیّة و من العباس و من عمر. (4)

و مضی أمیر المؤمنین علیه السّلام[و له]أربع حرائر؛منهنّ:أمامة بنت زینب بنت رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله،و لیلی التمیمیة،و أسماء بنت عمیس الخثعمیة،و أمّ البنین الکلابیة،و ثمانی عشرة أمّ ولد. (5)

ص:59

و لمّا حضرته الوفاة دعا أخاه الحسین بن علیّ علیهما السّلام و قال له:یا أخی،إذا أنا متّ،و أخذت فی أمری،و صیّرتنی علی السریر،فأنشدک اللّه بحقّ جدّی رسول اللّه 1و امّی فاطمة،إذا صرت إلی قبر رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله فإن ترکوک فادفنی معه،و إن منعوک فباللّه علیک یا أخی،و بحقّ جدّی و أمّی إن کلّمت أحدا! و ارددنی فادفنّی بالبقیع. 2

فلمّا توفّی،حمله الحسین علیه السّلام حتی صار إلی قبر جدّه؛و جاء مغیرة بن شعبة إلی عائشة و قال لها:لقد مات الحسن و قد حمله الحسین،حتی صار إلی قبر جدّه،و إن دفنه معه ذهب ذکر أبیک و ذکر عمر إلی یوم القیامة.

فقالت:و ما أصنع؟

ص:61

قال:ترکبین بلغتی،و تربحین به (1).

فرکبت بغلة المغیرة و صارت إلی قبر رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله فإذا بسریر الحسن علیه السّلام موضوع من یحول،فمنعت من دفنه بمقام،رجال من بنی هاشم و شهروا سیوفهم و قالوا:بلی،یدفن مع جدّه و أراد أن تقع نائرة بینهم.

فقال الحسین علیه السّلام:«نشدتکم باللّه إلاّ سکتّم!فإنّ أخی أوصانی بکذا و کذا»،فسکتوا و ردّه الحسین و دفنه بالمدینة بالبقیع (2).

و کان مقامه مع النبی صلی اللّه علیه و آله سبع سنین،و مع أبیه بعد النبی صلی اللّه علیه و آله ثلاثین سنة، و عاش بعد أبیه أیام إمامته عشر سنین،و صار إلی کرامة اللّه-عزّ و جلّ-و قد کمل عمره سبعا و أربعین سنة (3)؛و کذلک روی ابن سنان،عن ابن مسکان، عن أبی بصیر عن أبی عبد اللّه علیه السّلام أنّه قال:قبض الحسن بن علی علیهما السّلام و له سبع و أربعون سنة.و بابه سفینة (4).

ص:62

ستّین و هو ابن سبع و خمسین سنة. (1)

فکان مقامه مع النبیّ صلی اللّه علیه و آله ست سنین،و مع أبیه بعد النبی صلی اللّه علیه و آله ثلاثین سنة، و مع أخیه بعد أبیه عشر سنین،و بعد أخیه أیام إمامته إحدی عشر سنة، و صار إلی کرامة اللّه-عزّ و جلّ-و قد کمل عمره سبعا و خمسین سنة (2).کذلک روی ابن سنان،عن ابن مسکان،عن أبی بصیر عن أبی عبد اللّه علیه السّلام أنّه قال:

قتل الحسین بن علی علیهما السّلام و له سبع و خمسون سنة.و بابه رشید الهجریّ. (3)

ص:64

الأشهر و الأثبت.

و لقبه ذو الثفنات (1)؛و هو زین العابدین السجّاد (2).

و کان مولده بالمدینة سنة ست و ثلاثین (3)الهجرة،قبل أن یستشهد أمیر المؤمنین[علیه السّلام]بأربع سنین،و أقام مع جدّه أمیر المؤمنین علیه السّلام أربع سنین و مع أبیه و عمّه عشر سنین،و استشهد ولیّ اللّه و له أربع و خمسون سنة. (4)

و أمّه یقال لها شاه زنان بنت ملک قاسان،و یقال بنت ملک هرات (5)،و یقال بنت کسری یزدجرد.و کلّ هؤلاء الملوک یدعونها و یفخرون بها،و کانت تدعی سیّدة النساء. (6)(7)

ص:66

قال ابن همّام:حدّثنی القاسم بن أحمد الکاتب قال:حدّثنی محمد (1)بن القاسم النوشجانی قال:سألت الرضا علیه السّلام عمّا روته العامّة[أنّ] (2)علیّ بن الحسین علیهما السّلام زوّج أمّه!قال:معاذ اللّه!إنّ أمّ علیّ[بن الحسین]علیه السّلام ماتت فی نفسها،فعادت له ظئر رقبة 3،فکان یسمّیها أمّی،و هی التی زوّج. 4

و کان فی سنی إمامته،بقیة ملک یزید بن معاویة،و ملک مروان بن الحکم،و ملک عبد الملک بن مروان،و ملک الولید بن عبد الملک؛و فی ملک الولید قبض ولیّ اللّه علیّ بن الحسین[علیهما السّلام]و دفن بالمدینة مع عمّه الحسین علیهما السّلام.

و صار إلی کرامة اللّه-عز و جل-و هو ابن تسع و خمسین سنة،فی تمام خمس و تسعین سنة من الهجرة؛و عاش بعد الحسین علیه السّلام خمسا و ثلاثین سنة 5.

و بابه یحیی بن أمّ الطویل المدفون بواسط،قتله الحجاج،و یقال:بابه

ص:67

أبو خالد الکابلی (1)،و اللّه أعلم.

و مائة من الهجرة؛فصار إلی کرامة اللّه-عز و جل-و قد کمل عمره سبعا و خمسین سنة. (1)و بابه جابر[بن یزید]الجعفیّ الکوفیّ. (2)

ص:70

و ستّین سنة. (1)و بابه المفضّل بن عمر. (2)

المهدیّ موسی المعروف بالهادی سنة و خمسة عشر یوما،ثمّ ملک هارون بن محمّد[المهدیّ]المعروف بالرشید ثلاثا و عشرین سنة و شهرین و سبعة عشر یوما،و بعد مضیّ خمس عشرة سنة من ملک الرشید استشهد ولیّ اللّه موسی بن جعفر مسموما،سنة ست و ثمانین و مائة الهجرة. (1)

و یقال:إنّه وجه إلیه الرشید بالشهود و یشهدون علیه بخروجه عن إهلاکه،فلمّا دخلوا علیه قال علیه السّلام:یا فلان بن فلان،و یا فلان بن فلان،إنّی سقیت السمّ فی یومی هذا و فی غده یصفارّ بدنی أو یحمارّ،و بعد غد یسودّ و أموت.فانصرف الشهود من عنده،فکان کما قال لهم. (2)

ص:75

و کان مقامه مع أبیه تسع عشرة سنة،و أیام إمامته خمسا و ثلاثین سنة، و دفن ببغداد بالجانب الغربیّ فی المقبرة المعروفة بمقابر قریش باب التین، فصار إلی کرامة اللّه عزّ و جلّ و قد کمل عمره أربعا و خمسین سنة. (1)

و بابه محمّد بن الفضل. (2)

و فاطمة[الصغری]،و فاطمة،[و]أمّ کلثوم،و أمّ کلثوم،و زینب،و أمّ عبد اللّه،و زینب[الصغری]،و أمّ القاسم،و حکیمة،و أمّ أسماء،و محمودة، و أمامة،و میمونة. 1

و أمّه أمّ ولد،یقال لها:سکن النوبیّة.قال:و کان یقال لها:الخیزران؛ و کانت مرسیّة.و یقال صقر،و تسمّی أروی أمّ البنین،و اللّه أعلم بذلک. 1

و کان مولده بالمدینة سنة ست و خمسین و مائة[من]الهجرة؛بعد وفاة جدّه أبی عبد اللّه علیه السّلام بخمس سنین؛فکان فی سنی إمامته بقیّة من ملک الرشید،ثمّ ملک محمد بن هارون الأمین و هو ابن زبیدة بعد ثلاث سنین و ثمانیة عشر یوما،ثم خلع محمّد بن زبیدة،و أجلس مکانه عمّه إبراهیم بن شکلة أربعة عشر یوما،ثمّ أخرج محمّد بن زبیدة من الحبس و بویع له ثانیة، و أجلس فی الملک سنة و ستة أشهر و ثلاثة عشر یوما،ثمّ ملک المأمون عبد اللّه بن هارون عشرین سنة و ثلاثة و عشرین یوما،و أخذ البیعة فی ملکه

ص:78

للرّضا علیه السّلام بعهد المسلمین من غیر رضا؛ثمّ[علیانه] (1)بقتله بطوس من أرض خراسان یوم الجمعة شهر رمضان سنة اثنین و مائتین،فکان مقامه مع أبیه موسی علیه السّلام تسعا و عشرین سنة و ستّة أشهر،و عاش بعد أبیه أیّام إمامته عشرین سنة،و استشهد بطوس،و صار إلی کرامة اللّه تعالی و عمره تسع و أربعون سنة و ستة أشهر. (2)

و کان سبب وفاته أنّ علیّ بن موسی الرّضا اعتلّ،فأعلم المأمون بعلّته، فعزم علی الرکوب إلیه عائدا،و تقدم إلی الخادم من خاصّتی خدمته و قال:

إنّی قد عزمت علی الرکوب إلی علیّ بن موسی الرضا علیه السّلام عائدا،فاجعل بین أظفار یدک سمّا،فإذا دخلت علیه فسأصف له ماء الرّمان،فإذا حضر فإنی فأومئ إلیک العصرة،فافعل.فرکب و رکبت من ساعته،فلمّا دخل علی الإمام علیّ بن موسی الرضا علیه السّلام،سأله عن علّته؟فقال له:أحمّ.فقال لها المأمون:هذا حرارة،علیک بماء الرّمان؛فأحضر رمّان و أومأ إلی الخادم قدرا،فعصره فی جام ثمّ صیّره فی قدح،ثمّ تناوله المأمون بیده و قال:لا یسقیه غیری،فتناوله فشرب و جلس قلیلا،ثمّ قام فرکب فما بلغ إلی مرو

ص:79

حتّی سمع الصراح:أنّ قد مات علیّ بن موسی الرضا علیه السّلام (1).

قال أبو علی:و حدّثنی أبو الحسن بإسناده قال:قال الرضا علیه السّلام مرّات:أنا و الرشید کهاتین-و أومأ بإصبعیه:السبّابة (2)و الوسطی-فلم ندر ما قال، و منعتنی هیبته أن أسأله حتّی مات صلوات اللّه علیه،فقبر فی جانب الرشید. (3)

و فیه یقول دعبل بن علیّ الخزاعی رحمه اللّه:

قبران فی طوس:خیر النّاس کلّهم و قبر شرّهم؛هذا من العبر

ما ینفع الرّجس من قرب الزّکیّ و ما علی الزّکیّ بقرب الرّجس من ضرر (4)

و بابه عمر بن الفرات (5)

ص:80

سنی إمامته بقیة ملک المأمون،ثمّ ملک إبراهیم المعتصم ثمان سنین و ثلاثة أشهر،ثمّ ملک هارون الواثق خمس سنین و ثمانیة أشهر و أیام،و هو الذی بنی مدینة سرّ من رأی و حلت علیه الأتراک،و فی ملک الواثق 1استشهد

ص:82

ولیّ اللّه محمد بن علی[علیهما السّلام]سنة عشرین و مائتین 1و روی أنّ امرأته أمّ الفضل بنت المأمون سمّته فی فرجه بمندیل،فلمّا علم بذلک قال لها:أبلاک اللّه بداء لا دواء له،فوقعت الآکلة فی فرجها، فکانت تنکشف للأطباء،فینظرون إلیها و یشیرون علیها بالدواء،فلا ینفع ذلک،حتّی ماتت من علّتها 2و کان مقامه مع أبیه الرضا علیه السّلام سبع سنین و أربعة أشهر و یومین،و بعد أبیه أیام إمامته ثمانی عشرة سنة إلاّ عشرین یوما.و دفن ببغداد فی مقابر قریش إلی جانب جدّه موسی بن جعفر علیهما السّلام.

و صار إلی کرامة اللّه تعالی و قد کمل عمره خمسا و عشرین سنة و ثلاثة أشهر و اثنین و عشرین یوما 3و بابه عثمان بن سعید السمّان. 4

ص:83

و کان مولده بالمدینة (1)لثلاث عشرة لیلة خلت من رجب سنة أربع عشرة و مائتین للهجرة؛ و أقام مع أبیه ستّ سنین و خمسة أشهر،و عاش بعد أبیه أیّام إمامته ثلاثا و ثلاثین سنة تسعة أشهر؛فکان[فی أیام إمامته]بقیة ملک الواثق،ثمّ ملک جعفر المتوکّل،و ملک ابن المتوکّل،ثمّ ملک أحمد المستعین ابن المعتصم، ثم ملک الزبیر ابن المتوکل و هو المعتزّ،و فی آخر ملکه استشهد ولیّ اللّه مسموما سنة أربع و خمسین و مائتین الهجرة. (2)

قال إبراهیم بن همّام:فحدّثنی جماعة من أصحابنا قالوا:مات أبو الحسن علیه السّلام فی یوم الاثنین لثلاث لیال بقین من جمادی الآخرة نصف النهار،و لیس عنده إلاّ ابنه أبو محمّد[علیهما السّلام].و کان أبو الحسن علیه السّلام قبل ذلک لساعته (3)قد خرج إلی المستراح،و اعتلّ و أفاض علیه السّلام موشحا بإزار،و صار إلی فراشه و مجلسه الذی کان علیه،فما لبثنا أن خرج أبو محمّد علیه السّلام من عنده و قد شقّ علیه قمیصه و آذننا بموته،فجاءت أمّ الحسن من الدار الّتی کان تسکنها،فما أمکنها أن تفتح الباب الذی کان بینها و بینی،لأنّه کان مغلقا

ص:85

حتّی قلعت خشبه من الباب و دخلت الدار الّتی کان فیها،و ذلک فی سنة أربع و خمسین و مأتین للهجرة.و فی هذا الخبر دلیل علی أنّ أمّه أمّ الفضل، توفیت قبل ذلک بمدة.

و دفن بسرّمن رأی فی داره،و صار إلی کرامة اللّه تعالی و له أربعون سنة.و بابه عثمان بن سعید العمری (1)

قال أبو علیّ:حدّثنی محمّد بن الحسن بن أبی عباد[أنّه]قال:قالت عائشة الهاشمیّة 1:فسرت علی ابن محمّد رؤیا رأیتها،و هی کأنّ قبر الحسین قد انفرج و أقبل وصائف و وصفاء 2یخرجن منه لم أر أحسن منهنّ، معهنّ أطباق مکونة بالفواکه و طعام 3علی أطباق،و حسن و آنیة من الذهب و الفضة فیسمطون 4إلی جانب قبر أبی الحسن.قالت فاستهولت الرؤیا فقصصتها علیه فتبسم فی وجهی و قال:أ یسرک أن أکون 5صاحب الرؤیا یا عائشة!.و مضی بعد قلیل فقبر إلی جانب قبر أبیه علیه السّلام 6.و مات[أبو

ص:87

محمّد علیه السّلام]یوم الجمعة مع الصلاة[الغداة] (1)،و کان کتب فی تلک اللّیلة کتبا بیده إلی المدینة،و ذلک فی شهر ربیع الأوّل لثمان خلون منه،سنة ستّین و مأتین للهجرة،و لم یحضره فی ذلک الوقت إلاّ سعید الخادم (2)،و عقید الخادم (3).

قال عقید:فدعا بماء قد أغلی بالمصطکی فجیء به،فقال:أبدأ بالصلاة هنؤنی،فبسطنا فی حجره مندیلا،و أخذت صقیل الماء فجعلت تغسل وجهه و ذراعیه مرّة مرّة،و مسحت علی رأسه و قدمیه مسحا،و صلّی صلاة الصبح علی فراشه.

ثمّ أخذ القدح لیشربه،فجعل القدح یضرب ثنایاه،و یده ترعد،فأخذت صقیل[القدح]من یده،و مضی من ساعته و دفن فی داره بسرّمن رأی مع أبیه علیه السّلام،فصار إلی کرامة اللّه-تعالی-و عمره تسع و عشرون سنة.

ص:88

قال علی:قدمت أمّ (1)أبی محمّد علیه السّلام من المدینة و اسمها حدیث حین اتّصل بها الخبر إلی سرّ من رأی،و کان لها أقاصیص یطول شرحها،ترکت ذکرها (2)؛و تسأل اللّه تقدّست أسماءه ستره و حسن رعایته بمنّه.

و بابه عثمان بن سعید العمریّ. (3)

و مائتین من الهجرة.و کان سنّه عند وفاة أبیه علیه السّلام خمس سنین،آتاه اللّه سبحانه الحکم صبیّا کما آتاه یحیی،و جعله فی حال الطفولیّة إماما کما جعل عیسی علیه السّلام نبیّا فی المهد صبیّا.

و امّه أمّ ولد تسمّی ریحانة؛و یقال لها:نرجس؛و یقال:صقیل (1)؛و یقال:

سوسن؛و یقال حکیمة (2).

و له علیه السّلام غیبتان،واحدة طویلة و الاخری قصیرة.

و أمّا غیبة الصغری منهما فهی الّتی کانت فیها سفراؤه علیه السّلام موجودین، و أبوابه معروفین،لا تختلف الإمامیّة القائلون بإمامة الحسن بن علیّ علیه السّلام فیهم.و کانت مدّة هذه الغیبة أربعا و سبعین سنة،و کان أبو عمر عثمان بن سعید العمری-قدّس اللّه روحه-بابا لأبیه و جدّه علیه السّلام من قبل و ثقة لهما،و لمّا مضی سبیله قام ابنه أبو جعفر محمّد مقامه رحمهما اللّه بنصّه علیه،و مضی علی منهاج أبیه رضی اللّه عنه فی آخر جمادی الآخرة من سنة أربع أو خمس و ثلاثمائة، و قام مقامه أبو القاسم الحسین بن روح من بنی نوبخت بنصّ أبی جعفر محمّد بن عثمان علیه،و أقامه مقام نفسه،و مات رحمه اللّه فی شعبان سنة ستّ و عشرین و ثلاثمائة،و قام مقامه أبو الحسن علیّ بن محمّد السّمری بنصّ أبی القاسم

ص:91

علیه،و توفّی فی النصف من شعبان سنة ثمان و عشرین و ثلاثمائة.

فروی عن أبی محمّد الحسن بن أحمد المکتب أنّه قال:کنت بمدینة السّلام فی السنة الّتی توفّی فیها علی بن محمّد السّمری،فحضرته قبل وفاته بأیام،فأخرج إلی الناس توقیعا نسخته:

بسم اللّه الرحمن الرحیم «یا علیّ بن محمّد السّمری أعظم اللّه أجر إخوانک فیک، فإنّک میّت ما بینک و بین ستّة أیّام،فاجمع أمرک،و لا توص إلی أحد یقوم مقامک بعد وفاتک،فقد وقعت الغیبة التامّة،فلا ظهور إلاّ بعد أن یأذن اللّه تعالی ذکره،و ذلک بعد طول الأمد و قسوة القلوب،و امتلاء الأرض جورا، و سیأتی من شیعتی من یدّعی المشاهدة،ألا فمن ادّعی المشاهدة قبل خروج السفیانی و الصیحة فهو کذّاب مفتر،و لا حول و لا قوّة إلاّ باللّه العلیّ العظیم».

قال:فانتسخنا هذا التوقیع و خرجنا من عنده،فلمّا کان الیوم السادس عدنا إلیه و هو یجود بنفسه،فقیل له:من وصیّک؟قال:للّه أمر هو بالغه.

فقضی.فهذا آخر کلام سمع منه.

ثمّ حصلت الغیبة الطولی الّتی نحن فی أزمانها،و الفرج یکون فی آخرها بمشیّة اللّه تعالی (1).

و الحمد للّه الذی وصل لعباده القول بإمام بعد إمام لعلّهم یتذکرون،و أکمل

ص:92

الدّین بامنائه و حججه فی کلّ دهر و زمان لقوم یوقنون،و الصلاة و السّلام علی من بشّر به و بأوصیائه النبیّون و المرسلون،محمّد سیّد الوری و آله مصابیح الدجی إلی یوم یبعثون،و لعنة اللّه علی أعدائهم ما دامت السماوات و الأرضون.

تمّ الکتاب و اتّفق الفراغ من تصحیحه و تحقیقه و استدراکه فی لیلة القدر المبارکة التاسعة عشرة من لیالی شهر رمضان سنة 1420-قم المقدّسة.

ص:93

ص:95

9-إقبال الأعمال،للسیّد علی بن موسی بن طاووس،نشر مؤسسة الأعلمی للمطبوعات/بیروت.

10-إیمان أبی طالب علیه السّلام،لمحمّد بن محمّد بن النعمان العکبری،نشر مؤسسة البعثة/قم.

11-بحار الأنوار الجامعة لدرر أخبار الأئمة الأطهار علیهم السّلام،لمحمّد باقر المجلسی، نشر مؤسسة الوفاء/بیروت.

12-بشارة المصطفی لشیعة المرتضی،لمحمّد بن محمّد بن علی الطبری،نشر المطبعة الحیدریة/النجف الأشرف.

13-بنات النبی أم ربائبه؟للسیّد جعفر مرتضی العاملی،نشر مکتب الإعلام الإسلامی/قم.

14-تاریخ أهل البیت علیهم السّلام،السیّد محمّد رضا الحسینی،نشر مؤسسة آل البیت لإحیاء التراث/قم.

15-تاریخ مدینة دمشق،أبو القاسم علی بن الحسین بن هبة اللّه بن عبد اللّه الشافعی المعروف بابن عساکر.

16-تحف العقول عن آل الرسول،للحسن بن علی الحرّانی،نشر انتشارات کتابچی /طهران.

17-التمحیص،أبو علی محمّد بن همام الإسکافی،دار المرتضی،بیروت.

18-تنقیح المقال فی علم الرجال،للشیخ عبد اللّه المامقانی،نشر مؤسسة آل البیت لإحیاء التراث/قم.

19-الخرائج و الجرائح،لقطب الدین الراوندی،نشر انتشارات مصطفوی/مشهد.

ص:96

20-خصائص الأئمة علیهم السّلام،للشریف الرضی،نشر مجمع البحوث الإسلامیة/مشهد.

21-الخصال،لمحمّد بن علی بن بابویه القمی،نشر مؤسسة النشر الإسلامی التابعة لجماعة المدرسین/قم.

22-خصائص أمیر المؤمنین علی بن أبی طالب علیه السّلام،لأحمد بن شعیب النسائی، نشر مطبعة الفیصل/الکویت.

23-دلائل الإمامة،لمحمّد بن جریر الطبری،نشر منشورات الرضی،قم.

24-روضة الواعظین،للشیخ فتال النیسابوریّ،نشر مکتبة الرضی،قم.

25-روضات الجنات،لمحمد باقر الموسوی الخوانساری،نشر انتشارات إسماعیلیان/تهران.

26-رجال النجاشی،لأحمد بن علی بن أحمد النجاشی،نشر مؤسسة النشر الإسلامی التابعة لجماعة المدرسین/قم.

27-شرح نهج البلاغة،لابن أبی الحدید،نشر مؤسسة الأعلمی للمطبوعات/ بیروت.

28-عیون أخبار الرضا علیه السّلام،لمحمّد بن علی بن بابویة القمّی،نشر مطبعة العالم/ طهران.

29-علل الشرائع،لمحمد بن علی بن بابویه القمی،نشر مؤسسة دار الحجة للثقافة/ قم.

30-علم التاریخ و مناهج المؤرخین،صائب عبد الحمید،مؤسسة الغدیر،بیروت.

31-الغدیر فی الکتاب و السنة و الأدب،للشیخ عبد الحسین أحمد الأمینی النجفی، نشر مرکز الغدیر للدراسات الإسلامیة/قم.

ص:97

32-الغیبة،لمحمد بن الحسن الطوسی،نشر مکتبة نینوی الحدیثة/طهران.

33-الفصول المختارة،لمحمّد بن محمد بن النعمان العکبری،نشر مکتبة الداوری /قم.

34-الفصول المهمّة،لعلی بن محمد المالکی.نشر منشورات الأعلمی للمطبوعات/طهران.

35-فرحة الغری فی تعیین قبر أمیر المؤمنین علیه السّلام،للسیّد عبد الکریم بن طاووس، نشر مرکز الغدیر للدراسات الإسلامیة/قم.

36-الصحیح من سیرة النبی الأعظم صلّی اللّه علیه و اله،للسیّد جعفر مرتضی العاملی/قم.

37-عوالم العلوم و المعارف و الأحوال من الآیات و الأخبار و الأقوال،للشیخ عبد اللّه البحرانی الإصفهانی،نشر مؤسسة الإمام المهدی علیه السّلام/قم.

38-الکافی:لمحمد بن یعقوب الکلینی،نشر أعلمیۀ إسلامی/طهران.

39-کشف الغمّة فی معرفة الأئمة علیهم السّلام لعلیّ بن عیسی الإربلی،نشر أدب الحوزة/ قم.

40-کمال الدین و تمام النعمة،لمحمّد بن علی بن بابویه القمّی،نشر مؤسسة النشر الإسلامی التابعة لجماعة المدرسین/قم.

41-عیون المعجزات،لمحمد بن عبد الوهاب،نشر مکتبة الداوری/قم.

42-مجموعة نفیسة حاویة الرسائل شریفة،طبع بأمر العلاّمة السید شهاب الدین الحسینی المرعشی،مکتبة بصیرتی/قم.

43-المدخل لدراسات السیرة النبویّة،سید جعفر مرتضی العاملی،دار السیرة، بیروت.

ص:98

44-مصباح المتهجد و سلاح المتعبد،لمحمد بن الحسن الطوسی،نشر مؤسسة الأعلمی للمطبوعات/بیروت.

45-مصباح الکفعمی(جنة الأمان الواقیة و جنة الإیمان الباقیة)،للشیخ تقی بن إبراهیم بن علی بن الحسن بن محمد بن صالح العاملی الکفعمی.

46-مسار الشیعة فی مختصر تواریخ الشریعة،لمحمّد بن محمد بن النعمان العکبری،نشر المؤتمر العالمی بمناسبة الذکری الألفیة لوفاة الشیخ المفید.

47-معجم رجال الحدیث،لأبی القاسم الموسوی الخوئی،نشر مدینه العلم/قم.

48-المناقب،للموفق بن أحمد بن محمد المکّی الخوارزمی،نشر مؤسسة النشر الإسلامی/قم.

49-مناقب آل أبی طالب علیهم السّلام،لأبی جعفر رشید الدّین محمّد بن علی بن شهر آشوب،نشر منشورات المطبعة العلمیة/قم.

50-معانی الأخبار،لمحمد بن علی بن بابویة القمی،نشر مؤسسة النشر الإسلامی التابعة لجماعة المدرسین/قم.

51-نفحات الأزهار فی خلاصة عبقات الأنوار،للسیّد علی الحسینی المیلانی، نشره المؤلف/قم.

ص:99